基本介紹

佛光寺位于河南省鄭州市中原區(qū)西流湖畔，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的歇山式仿清建筑尼眾寺院，建筑面積600平方米，1994年由曾任中醫(yī)主任醫(yī)師的行貴法師籌建，2001年建成開放。寺院地勢(shì)由山門至后殿漸高，主體建筑大雄寶殿供奉三如來(lái)佛像，東西墻飾有壁畫，定期舉辦千人朝拜、三皈儀式等佛教活動(dòng)。

寺院實(shí)行規(guī)范化管理，不設(shè)門票及功德箱，提供素齋及僅限女居士的住宿服務(wù)。其建筑群與西流湖自然景觀相融，現(xiàn)為鄭州西郊重要的佛教文化場(chǎng)所。

景點(diǎn)景觀

古寺風(fēng)光

佛光寺的誘人，在于他的清爽，簡(jiǎn)單，一種祥和的美。

古式叢林一般都能給人這種曲徑通幽之幽感，這是因?yàn)橹蒙碛趶?fù)古之中人往往有恍若隔世之感。這感覺既神秘又親切，遙遠(yuǎn)而又可以觸摸，佛光寺自然絕不例外的有這種特色。但他還有另一特色，他與世界接軌的現(xiàn)代化殿堂，無(wú)比莊嚴(yán)的三如來(lái)大佛，配以東西墻色彩鮮明的壁畫，甚至點(diǎn)滴細(xì)微，幢、蓋、幡、燈、佛前花供，果供，均以精心的布局裝飾。

只要人進(jìn)入這殿堂，必令其慨嘆：太莊嚴(yán)啦！大自然有鬼斧神工，人有良苦用心。這也是佛光寺自渡渡他的宗旨。

寺內(nèi)禮法

每月的初一和十五，佛光寺都要接待千人左右的朝拜。早上三五點(diǎn)，早鐘才剛剛鳴完，上殿起的梵音還未落下。虔誠(chéng)的香客們便一個(gè)個(gè)高舉著滿把的香火朝拜了。這時(shí)，大殿的外置音響也啟動(dòng)了，嘹亮的梵音如同吉祥圣號(hào)般和著人人祈望的心田，在佛光寺上空要飄向更遠(yuǎn)。信士們?cè)谶@里過非常規(guī)范化的宗教生活。

在出家?guī)煾競(jìng)儙ьI(lǐng)下，共同上殿唱梵音祈福，普供養(yǎng)十方眾生。然后直接進(jìn)入五觀堂念普供養(yǎng)咒過齋，跟出家?guī)煾笇W(xué)習(xí)吃的威儀。中午12點(diǎn)在大雄寶殿為新授三寶弟子舉行三皈儀式。

地理環(huán)境

美麗的鄭州西流湖，靜靜流淌.尼眾寺院“佛光寺”就坐落在這楊柳漫舞，波光蕩漾的湖邊，無(wú)論身處鄭州市哪個(gè)位置，乘上一元錢的公交至西站，搭乘34路，在柿園橋下車，就來(lái)到了西流湖畔，沿著湖邊散步式地便進(jìn)入林間深處，坐落在莊嚴(yán)肅穆中的寺院。十分便捷。

佛光寺沿用古代叢林古樸式建筑，又結(jié)合古陰陽(yáng)之理。從山門穿越前殿至后殿，地勢(shì)自然增高，園內(nèi)煞是清爽。置身于這紅磚綠瓦之中，心境自然清涼和諧，加上低低地吟誦，猶如從地而涌的涓涓細(xì)流，匯入人內(nèi)心深處，正是梵音頌和諧，樂海沐春波這般心曠神怡啊。

榮譽(yù)及其他

活動(dòng)場(chǎng)所

日出月落，斗轉(zhuǎn)星移，彈指一揮，生生息息。從1994年萌發(fā)復(fù)建佛光寺意念已是十多個(gè)年頭了。這十年當(dāng)中很多人親眼見證了佛光寺的成長(zhǎng)，有很多人學(xué)佛的時(shí)間跟他一樣大。其實(shí)作為老居士，都能體會(huì)在這十年當(dāng)中，佛光寺的發(fā)展已越來(lái)越不可取代。

從1995年破土動(dòng)工興建寺院諸多因緣和近年來(lái)寺院信士和三寶弟子的不斷增多可以看出，佛光寺的復(fù)建大大改善了鄭州市眾多居士的佛教活動(dòng)場(chǎng)所狀況。試回首這十年當(dāng)中，從98年成功舉辦第一次菩薩戒法事活動(dòng)，到近年來(lái)連續(xù)組織大規(guī)模放生，念佛，祈福法事活動(dòng)。鄭州佛教界一片祥和。鄭州也漸漸成為人們口中的靈瑞之地。鄭州念佛的人越來(lái)越多，尤其西郊。近年來(lái)的風(fēng)調(diào)雨順無(wú)不說明啊。所謂水不在深，有龍則靈，祈愿佛光寺這靈瑞水中之巨龍，正法久住，永燃續(xù)佛之明燈。

傳統(tǒng)文化

在弘揚(yáng)佛法上，佛光寺主持上行下貴法師做了不懈的努力與付出。

首先在寺僧管理制度上，完全依照叢林規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)。從大雄寶殿標(biāo)準(zhǔn)的梵音唱頌到每日的五觀，五堂功課一堂不拉。繼承并發(fā)揚(yáng)了佛教續(xù)佛慧命的傳統(tǒng)文化。在講經(jīng)弘法上，2005年六月開始，佛光寺每周都有講經(jīng)弘法活動(dòng)。從國(guó)家宗教管理事物條理到現(xiàn)今提出的和諧社會(huì)，佛光寺在弘法上都予以了積極的結(jié)合，引導(dǎo)居士和信士做了認(rèn)真的學(xué)習(xí)。

佛光寺深信只有首先做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，才能成為真正合格的好信徒。貴師父將佛理深入淺出，轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)階段人們的文字，語(yǔ)言，能接受的，新意的年青狀態(tài)，深受廣大信眾歡迎。

例如：何為菩薩？心中有大眾，不講名利，不要回報(bào)，去幫助別人，雷鋒是，白求恩是，焦裕祿等等。

何為菩薩道？為人民服務(wù)，忠于職守，廉潔奉公。何為六度？六度，六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門。即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。

布施：指把自身所以擁有或所知道的施予他人。除了財(cái)物的布施(財(cái)布施)外，還包括佛法的傳揚(yáng)（法布施）和信心的給與(無(wú)畏布施)。布施能除去貪慳。

持戒：恪守戒律(如五戒，十戒)等。另外舍己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡業(yè)。

忍辱：不把任何對(duì)自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對(duì)苦難，以及培養(yǎng)耐性。忍辱能除去瞋恚。

精進(jìn)：簡(jiǎn)而言之，就是勤勞地修行。精進(jìn)能除去懈怠。

禪定：心無(wú)雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。

般若：曾進(jìn)對(duì)佛法的了解、增長(zhǎng)智慧。般若能除去愚癡。

何為萬(wàn)行？就是不要做口頭革命派。佛法在世間，自己的一舉一動(dòng)、一言一行，起心動(dòng)念是否符合佛的教導(dǎo)，是否有益于國(guó)家人民一切都從日常生活中體現(xiàn)出來(lái)，是故佛教的主要宗旨“眾善奉行，諸惡莫作，自凈其意，是諸佛教”就是這個(gè)意思，這和國(guó)家的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求是相吻合的。佛教俗話說：人道成，佛道也成。這就是說你只要是一個(gè)純粹的人一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，你才能是一個(gè)佛教徒，才有可能成佛。

山不在高有仙則名，寺不在大有師則成。沒有趙樸初先生就沒有中國(guó)佛教的復(fù)興，佛光寺也復(fù)如是。沒有行貴法師也就沒有佛光寺今日的成就。

行貴法師

是一位比丘尼，出家前畢業(yè)于河南醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系，是黃河療養(yǎng)院院長(zhǎng)，中醫(yī)主任醫(yī)師，省氣功醫(yī)療協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。是中原地區(qū)難得的一個(gè)才女。因?yàn)樵谥嗅t(yī)學(xué)上獨(dú)到的見解和深厚的診治經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)家有關(guān)部門的支持下，先后走訪講學(xué)世界40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。因勞累過度暈倒在國(guó)際講臺(tái)上，經(jīng)拯救保存住生命。但癌癥也將她折磨地弱不禁風(fēng)。為了靜修養(yǎng)命，病退后削發(fā)為尼，遁入空門。出家后，為弘揚(yáng)中華佛文化，她潛身修行、嘔心瀝血，為恢復(fù)佛光寺拖著病身忍著癌痛歷盡千辛融資復(fù)建了佛光寺。

1997年被列為鄭州地區(qū)開放寺院后先后接待了美國(guó)、韓國(guó)、東南亞各國(guó)及港澳臺(tái)地僧尼和愛國(guó)華僑近千人。使他們對(duì)中國(guó)佛教和佛教政策有了更多的了解，提高了中國(guó)在國(guó)際上的知名度，使鄭州走向世界又多了一條通道。以提高中華人民的整體素質(zhì)為本，以慈悲為本，為治窮先治愚為本，行貴法師在復(fù)建寺院的同時(shí)，又籌建希望小學(xué)近22所。綜上所述，在行貴法師的帶領(lǐng)下，群策群力，沿著黨和國(guó)家指引的宗教軌道佛光寺正在健康發(fā)展，繼續(xù)發(fā)展，更好的發(fā)展。

2002年，寺院被市政府授予宗教文明場(chǎng)所

2005年，寺被授予愛心助教長(zhǎng)城貢獻(xiàn)獎(jiǎng)

行貴法師現(xiàn)任市政協(xié)委員，2005年獲中華英才教育榮譽(yù)稱號(hào)。行貴法師又從中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)宗教系碩士研究生班畢業(yè)。對(duì)僧職人員的教育水平又有了進(jìn)一步的提高。

隨著西流湖公園的實(shí)施，佛光寺將成為人們休閑游玩的好去處，也是人們修身養(yǎng)性的理想之地，這顆鑲嵌在中原綠城的明珠，將會(huì)更加燦爛輝煌。

注：該寺院因?yàn)槭悄岜娝略?，所以只接待女居士住宿?/p>