武漢方言屬北方話系統(tǒng)，但與西南地區(qū)的云南、貴州、四川及中南地區(qū)的湖南、廣西的方言更接近。就武漢方言內部而言，漢口話因漢口鎮(zhèn)在歷史上的突出地位而聞名，被稱為“漢腔”。短語/俗語：鬧眼子=胡鬧、瞎鬧；挑土=暫時代替某人做某事；撮蝦子=打雜工賺錢；起簍子=形容人走運、賺到大錢。【查看詳情>>】

武漢的飲食文化源遠流長，從唐宋時期的“漢陽渡口蘭為舟，漢陽城下多酒樓”，到清代的“芝麻馓子叫凄涼，巷口鳴鑼賣小糖，水餃湯圓豬血擔，深夜還有滿街梆”，說明商埠重鎮(zhèn)武漢自古以來就是飲食發(fā)達，茶肆酒樓興盛的地方。1980-2000年，武漢的飲食文化在繼承楚鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的同時，也有巨大的變化，體現(xiàn)出獨特的城市飲食文化風貌，其中過早和宵夜最為經典，有“早嘗戶部巷，夜吃吉慶街”之美談。【查看詳情>>】

在歲時節(jié)令習俗方面，武漢人過傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、中秋等，也過建國后興起的新節(jié)日，如元旦、五一、國慶等。由于1999年國家對春節(jié)、五一勞動節(jié)、十一國慶節(jié)實行7天長假制度，五一、國慶在節(jié)日中的重要性凸現(xiàn)出來。隨著武漢市人民生活的提升，也逐漸多了一些旅游節(jié)慶活動，如東湖梅花節(jié)、國際旅游節(jié)等。【查看詳情>>】

舊時武漢市的婚姻禮儀與全國大多數(shù)地方大體相近，因受地域和民情的影響，在某些方面又表現(xiàn)出鮮明的地方特色。20世紀80年代后，武漢的婚禮在沿襲傳統(tǒng)婚姻儀禮的基礎之上，呈現(xiàn)出新的風貌和多樣化、時尚化的發(fā)展趨勢。儀式較傳統(tǒng)簡化，形式較傳統(tǒng)豐富，主要流程有：取吉日、過大禮、嫁女餅、安床、上頭、迎親、出門、過門、回門。【查看詳情>>】

武漢市的一些生活禁忌主要體現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日以及餐桌禮儀上，如春節(jié)期間，年初一到初三，不得向門外倒垃圾、潑污水。各種用過的水或垃圾，必須放在器物里，不能潑出去，此俗謂之“聚財”。家中不分年幼都忌諱說不吉利的話，如果有事非說不可，就改用代稱。市民把說好話稱之為“盡說初一十五的好話”。此外，三天過節(jié)還有不動油鍋，不炒不炸的禁忌，否則，家中一年到頭總是吵嘴打架等習俗。隨著生活水平和文明程度的提高，繁文縟節(jié)逐漸消失，三鎮(zhèn)舊俗中初一不討債、不借火、不購物等也發(fā)生演變，如新年購物熱，各商場、超市紛紛推出“春節(jié)大派送”等營銷措施，上街購物的人群也是成群結隊、熙熙攘攘，成為春節(jié)一大景觀。

武漢一帶民風自古崇尚鬼神，認為超度亡靈，可使死者安寧，庇佑家人，所以有厚葬之俗。從彌留之際到入土為安，大致都要經過移床、送終、沐尸、整容、小殮、大殮、報喪、堂奠、開吊、出殯、下葬、接煞、燒七等一系列程序步驟。喪禮有諸多禁忌，如死者忌穿緞子等。建國以后，政府大力推廣火葬，倡導薄葬，力革陋習。武漢一帶自50年代以來，即提倡開追悼會，以悼念死者，或在家或借單位禮堂舉行。70年代后，三鎮(zhèn)火葬場內設殯儀館，供吊唁和開追悼會之用。并漸興臂戴黑紗、胸別百花作悼念標志，吊禮以花圈、孝幛等為主。90年代以后，政府開始推行喪式改革，鼓勵人們選擇植樹葬、草坪葬等環(huán)保葬式，樹葬在武漢地區(qū)漸漸興起。

武漢地區(qū)早期古建筑罕見，但現(xiàn)存建筑仍如吉光片羽，彌足珍貴。它們不僅具有中國古建筑傳統(tǒng)的木構架，而且建筑組群布局變化多端，利用自然環(huán)境手法巧妙。其中武漢興福寺塔始建于南朝，”塔齡”為武漢現(xiàn)存建筑之最；黃鶴樓、晴川閣聞名中外，屢毀屢建，代表著武漢人民對文明執(zhí)著的追求；古琴臺、卓刀泉、柏泉井傳說優(yōu)美動人；武泰閘造福于民，流惠至今。

漢口的里分民居是近百年民居文化的一個縮影，也是漢口開埠之后西方低層聯(lián)排式住宅和中國傳統(tǒng)的四合院式建筑的結合體，是東西方文化交流的產物，是“中西建筑文化交融”的標本。它的建筑時間大約從十九世紀末二十世紀初開始到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之前基本結束。30多年間，漢口共建有里分400余條，有三個發(fā)展階段。每一個階段都給我們留下了民居建筑的精品。這些經過了百余年時光考驗的優(yōu)秀里分民居建筑，就像一座座古樸、嚴謹又優(yōu)雅的建筑藝術品。

武漢宗教歷史悠久，有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教5種。道教歷史最長，其活動可以上溯至三國東吳時期，至今有1700余年的歷史。武漢佛教歷史稍晚于道教。伊斯蘭教于元代傳入武漢，約有600年歷史，最早的清真寺是武昌轅門口清真寺。天主教于明崇禎十年（1637年）、基督教于清咸豐十一年（1861年）傳入武漢，其最早的教堂分別位于武昌大堤口和漢口大夾街。

楚文化是古代楚人在楚地創(chuàng)立的地域文化，內容包括青銅冶煉工藝、絲織工藝以及刺繡、文學、美術和樂舞等。楚文化屬華夏文明的南支，是與黃河文化并向璀璨的長江文化組成部分之一。影響較大的有漢劇、楚劇等地方劇種和湖北評書、湖北大鼓、湖北小曲、漁鼓等曲藝類目。

號稱中國“早點之都”的武漢有著各類品種，熱干面、湯面、面窩、豆皮、蛋酒、油餅包燒麥、糯米雞……能讓你吃上一個月不重樣的早餐。武漢人將早上帶著早飯奔波的行程稱之為“過早”，這別具一格的“市井”風俗卻成為武漢最有色彩的文化。在現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活中，“過早”的氛圍便更加濃厚了，為武漢又添一筆重的文化色彩。

武漢是“高山流水覓知音”的發(fā)源地。千年余音猶在，知音還似當年，連接武漢城市歷史和未來的知音文化，與社會主義核心價值觀中的文明、和諧、誠信、友善等內容高度融合、一脈相承，成為武漢城市文化建設的重要組成，成為塑造武漢獨特魅力和品牌標志的核心內容。凝聚價值共識，彰顯內涵底蘊，知音文化早已跨越城界，邁出國門，作為武漢乃至中國的文化名片，在世界文化長卷上留下濃墨重彩的一筆。

木蘭文化是以人名命名的獨特文化形態(tài)，經過歲月的沉淀，木蘭文化在武漢孕育出了極具特色的地域文化和豐富多源的非物質文化遺產，以“家國情懷”為核心，木蘭文化的精神內涵，變得更加具象，從武漢人民“忠孝勇”的品質，到民間文學、民間美術、民間音樂等多個領域，沉淀為大武漢獨特而寶貴的財富。隨著木蘭文化的不斷傳承與發(fā)揚，其文化內涵和外延更加豐富和多元，以其強大的文化輻射力，滋養(yǎng)著武漢人的精神，也吸引著全國乃至世界的目光。

武漢，一座江湖把人字刻進筋骨的城市，碧波萬頃潤俠氣，港汊交錯澤秀氣。東湖正是鑲嵌在千年水都中的一塊璀璨玉石，靈秀瀲滟的湖光山色，是大自然情有獨鐘的饋贈。它定格住行吟澤畔的文人風骨，串聯(lián)起篳路藍縷的傳奇故事，沉淀為大武漢代代相傳的城市精神。